يَزِيدَ ( 1 ) بْنِ زُرَيع - فِيمَا حدَّثنا أَبِي ( 2 ) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المِنهال الضَّرير ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْع - عَنْ شُعْبَة ، عَنْ قَتادة ، عَنْ عبد الرحمن بْنِ مَسْلَمَة ( 3 ) ، عَنْ عَمِّه ( 4 ) : أنَّ أسْلَمَ أَتَى ( 5 ) النبِيَّ ( ص ) يومَ عَاشُورَاءَ ، فَقَالَ : أَصُمْتُمْ يَوْمَكُمْ هَذَا ؟ ، قَالُوا : لا ، قَالَ : فَأَتِمُّوا بَقِيَّةَ يَوْمِكُمْ . وَرَوَاهُ أَبُو زُرْعة ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المِنْهال ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيع ، عَنْ شُعْبَة ، عن

--> ( 1 ) في ( ت ) : « زيد » . ( 2 ) روايته ذكرها البيهقي في " المعرفة " ( 9005 ) . ( 3 ) في ( ش ) : « مسلم » . قال النسائي في " الكنى " : « أبو المنهال عبد الرحمن بن سلمة بن المنهال . وقال ابن حجر في " تهذيب التهذيب " ( 2 / 552 ) : « وصوَّب أبو علي بن السكن أن اسم أبيه سلمة . قال : ويقال : أن شعبة أخطأ في اسمه حيث قَالَ : عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ المنهال بن مسلمة ، ثم ساق بسنده من طريق رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عن عبد الرحمن بن سلمة انتهى . وقد رويناه في " جزء ابن نجيح " من طريق شعبة ، عن قتادة : سمعت ابن المنهال ، وهو يؤيد ما قال النسائي » . ( 4 ) يقال : إن اسمه : مسلمة . ( 5 ) كذا في جميع النسخ « أتى » بصيغة التذكير ، وفي مطبوع مصادر التخريج : « أتت » ، وهو الجادَّة ؛ لأنَّ « أسلَمَ » قبيلةٌ مشهورة ، لكنَّ ما في النسخ يخرَّج على وجهين : الأوَّل : أنَّه حمَلَ « أسلم » على معنى الحي لا القبيلة ؛ كأنَّه قال : أنَّ حَيَّ أسلَمَ أتى النبي ( ص ) . انظر في تذكير أسماء القبائل باعتبار معنى الحي أو القوم ، وتأنيثها باعتبار معنى القبيلة أو الجماعة أو الطائفة : " كتاب سيبويه " ( 3 / 250 ) ، و " همع الهوامع " ( 1 / 124 - 125 ) . وانظر التعليق على المسألة رقم ( 203 ) . والثاني : أنَّ المراد قبيلةُ أسلَمَ ، لكنَّه ذكَّر الفِعْلَ حملاً على مثل قولهم : « ولا أرضَ أَبْقَلَ إِبْقَالَهَا » ، والجادة : أَبْقَلَتْ . انظر التعليق على المسألة رقم ( 178 ) .